أراد أن يدافع عن نفسه .. فهدم علاقاته .

( اليوم - جاسم الصحيح )

لا تثريب على المرء أن يدافع عن نفسه ، وإذا تلزَّم الأمر فإنه يستعير ثقيل الأسلحة ليفعل ذلك ، والأمر في الفعل والقول سيّان ، فلو كان ما تُواجَه وتُتَهم على باطل ، فوقتئذٍ يحق لك أن تدفع عن نفسك وتحمي ماء وجهك ، ولن تُلام على شيء ، أمّا لو كنت أنت من يعاني من العيب والنقص ، فلا يجوز لك في هذه الحالة أن ترمي الآخرين بما أنت به مصاب ، وتعيبهم بما أنت به معاب ، ويكون من أُصيب بمثل هذا قد وقع في مطب نفسي خطير ، ألا وهو المسمّى :

بِـ ( الإسقاط النفسي ) ، والذي قد يُفهم معناه من الاسم ... ولكن دعونا نسأل أهل الطب النفسي عن ذلك ، فماذا يقولون ؟

يُعرِّف علماء النفس ( الإسقاط النفسي ) بأنه " حيلة دفاعية " يعتمدها المرء ، فينهج طريقا منحرفاً ، لكي ينسب عيوبه ورغباته - التي يحرِّمها ويرفضها مجتمعه - للآخرين ، وذلك بهدف أن يبرِّئ نفسه ويدفع عنها الشبهة ، ويكون بذلك قد جعل دفاعه عن نفسه بواسطة اتهام الطرف المقابل .

أما ما يدفع المصاب لمثل هذا العمل ، فكما قلنا : قد تكون التبرئة من التهمة ، كأن يعود المرء إلى بيته منهكاً من أعباء عمله فيُسقط همومه على زوجه وأبنائه ويصب عليهم جامَّ غضبه ، وكأنهم من تسبب في شقائه وتعبه ، وليس الأعمال ومطالبها ، أو يحاول أن يحوِّر سبب فشله في عمله عن ذاته ، إلى عاملين آخرين ، وأعظم من ذلك أن يترجم كل مشاعره إلى سلوك عدائي ، وينجم عن ذلك مشاكل كثيرة إن تفاعل معه أحد زملائه ، وبهذا السلوك يدمِّر ويهدم علاقاته القريبة منها والبعيدة .

وتشير الدراسات النفسية أن المصاب بالإسقاط النفسي ، قد يتقدم في مرضه ، وتتطور الإصابة لديه , فيصبح كثير الشك واسعه ، ونتذكر المثل القائل : " كلٍ يرى الناس بعين طبعه " فهو خطَّاء مثل كل البشر ، ولكنه يختلف بجنوحه لإسقاط أخطائه على من حوله ، ومرضه قد حوّله إلى قادر وبمهارة .

ونتيجة ذلك كما يقول علماء النفس : سلوكٌ عدائي .. محاولات انتقام .. وقد تُقدم الحالة على عمليات إجرامية إلّم تُشّخص وتُعالج بصورة سليمة ، والعلاج سهل في بدايات المرض، أمّا إن تقدّم وتفاقم ، فالتدخل الاحترافي محتّمٌ هنا .

حري بنا أن نعود إلى الإرث العظيم ، الذي تركه أهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام ، لنجنّب أنفسنا وأهلنا شرور الإسقاط ، تراثهم عليهم السلام يزخر بـِ : السيطرة على النفس .. المعاملة الحسنة .. الحلم .. الصفح .. العفو .. الرفق .. و اللين .. كل ذلك إذا وُفِّقنا في امتلاكه والاتصاف به ، فلا يمكن - بأي حال من الأحوال - أن نسيء أو أن نخطئ