( انتبه ! أفكارك قد تُنْسخ )

( اليوم - جاسم الصحيح )

تتوقد بعض الأذهان .. فتُنتج .. وتُبدع .. فتمتلئ حياتك بجميل لمساتها ، ولا يخبو أثرها ولا ينطفئ ، عند كل أمر تجد فكرة لهذا الذهن المتقد ، في كل شأن تقف على رأي لهذا الذهن الخلاق . لكن ترى بعض الشخصيات ، تمتلك أذهاناً قد أصابها الوهن ، وأنهكها الزمن ،غليظة ٌ مريضة ، تذبذبت بين الغث والسمين ، وترددت بين الموازين ، ولا تدري أهي تعي ما حِيك أم جازها الإدراك ؟

تتلقَّى مثل هذه الأذهان الفكرة البنَّاءة من لبٍّ حصيف ، فتنسخها وتُقلِّبها ، وتعرضها على خبطاتها ، وتحسبها بمقاييس مختلة ، وتُقيِّم أثرها بأخرى معتلة ، فإذا لم تجد فيها ما يُستحسن رفضتها ، وناصبتها العداء ، وشنَّت عليها حرباً شعواء ، أما إذا راقت لها الفكرة ، وأُعجبت ببعض تفاصيلها ، فإنَّ هذه الأذهان الناسخة ، سراً لا تهملها و تقبل بها ، وجهراً تسفِّهها و قد تسفِّه صاحبها ، ثمَّ في لاحق الأيام ، تتبنَّى نفس الفكرة ، وتنسبها لذاتها ، فتدافع عنها ، وكأنها من بُنياتها ، وهكذا .. فكرة .. يتلوها رأي .. وتُعمَّر مدافن الأذهان .

ابتعاداً عن التكرار ، لنمثِّل للذهن المبدع بـِ ( زيد ) و الذهن الناسخ بـِ ( عبيد ) ، ثم نطرح سؤالاً مهماً ، ما الذي يدعو ( عبيد اً ) إلى نسخ أفكار ( زيد ) وليس إلى صناعتها بنفسه ؟؟

( عبيد ) جائع و عاجز ، وهو لا يملك المال الذي يشتري به ما يسدُّ جوعه ، فماذا يفعل ؟ الخيارات التي أمام أخينا محدودة : فإما أن يعمل ، وإما أن تتطاول يده على مال غيره ، ولا مجال هنا أن تبقى بطنه خاوية ، فقد يُهلكه ذلك ، ونظراً لأنه عاجز عن مزاولة العمل ، سيختار الخيار الأسهل ، ألا وهو : الاستعارة من ( زيد ) بدون علمه طبعاً ( كما يقنع نفسه بأنها ليست سرقة ) يأخذ مقداراً يسيراً ، لإسكات الجوع ، ويظلُّ من دون عمل ، وفي اليوم الآخر ، يكرِّر نفس الفعل ، وهكذا كل يوم ، فتحلو ( الاستعارة ) عنده ويمتهنها ، ولا يتبقى إلا أن يُقال محترف سلبٍ وتعدٍّ .

هذه حال فئة من الناس ، فهم يختارون الخيار الأسهل ، يفضلون أن يكونوا مثل ( عبيد ) العاجز ، الذي لا يحاول أن يعمل ، فبدلاً من أن يُنتجوا ويُبدعوا كما يفعل ( زيد ) البنَّاء ، يركنوا إلى حياة النسخ ، وينسون أن ثمَّة أمانة ، لزاماً على المفكرين تحريها ، و حقوقاً تجب مراعاتها ، والفكرة لا تتأتى إلا لمن يسعى إليها ، موطداً لأسبابها ، حتى ترى النور ، وتغدو واقعاً ملموساُ .