الاعداد الفكري والسلوكي للطليعة المؤمنة:

أدى الإمام الحسن (عليه السلام) مسؤوليته في إعداد أصحابه إعداداً فكرياً وسلوكياً ليساهموا في أداء المسؤولية في تقرير مفاهيم وقيم أهل البيت في واقع الحياة، وبذل الجهد لحماية العقيدة وصيانة الأخلاق في الشعور وفي الممارسات العملية، وكان يدعو أصحابه وسائر الناس إلى جعل المفاهيم والقيم الإسلامية ميزاناً ومعياراً لتقييم الأمور، وكان يدعو للسير على منهج القرآن الكريم ومنهج رسول الله (ص). ففي مجال الالتزام بمفاهيم القرآن الكريم قال: «أيها الناس إنه من نصح الله وأخذ قوله دليلاً هدي للتي هي أقوم ووفقه الله للرشـــاد وســدده للحسنى؛ فإن جار الله محفوظ وعدوه خائف مخذول، فاحترسوا من الله بكثرة الذكر، واخشوا الله بالتقوى، وتقربوا إلى الله بالطاعة». وفيما يلي نستعرض المفاهيم والقيم والموازين التي حث الإمام الحسن على إدراكها واستشعارها في الفكر والعاطفة والسلوك وجعلها حقيقة سلوكية تمارس في الواقع.

1- تقوى الله والخروج من الفتن:

 قال: «اتقوا الله عباد الله واعلموا أنـــه مــــن يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن، ويسدده في أمره، ويهيئ له رشده ويفلجه بحجته».

2- التشاور: قال: «ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم».

3- الاختلاف إلى المسجد: قال لا: «من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب إحدى ثمان: آية محكمة وأخاً مستفاداً وعلماً مستطرفاً ورحمة منتظرة، وكلمة تدله على الهدى أو ترده عن ردى، وترك الذنوب حياء أو خشية».

4- السياسة: قال: «السياسة هي أن ترعى حقوق الله، وحقوق الأحياء، وحقوق الأموات، فأما حقوق الله: فأداء ما طلب، والاجتناب عما نهى، وأما حقوق الأحياء: فهي أن تقوم بواجبك نحو إخوانك، ولا تتأخر عن خدمة امتك، وأن تخلص لولي الأمر ما أخلص لأمته، وأن ترفع عقيرتك في وجهه إذا مـــا حــاد عـــن الطريق السوي، وأما حقوق الأموات: فهي أن تذكر خيراتهم، وتتغاضى عن مساوئهم؛ فإن لهم رباً يحاسبهم».

5- ايجابيات التقية:

 قال: «إن التقية يصلح الله بها أمة، لصاحبها مثل ثواب أعمالهم، وتركها ربما أهلك أمة، تاركها شريك في إهلاكهم وإن معرفة حقوق الاخوان تحبب إلى الرحمن، وتعظم الزلفى عند الملك الديان، وإن ترك قضائها يمقت إلى الرحمن، ويصغر الرتبة عند الكريم المنان».

6- مكارم الاخلاق:

 قال: «مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم، والتذمم للجار، ومعرفة الحق للصاحب، وقري الضيف، ورأسهنّ الحياء». وقيل له: من أحسن الناس عيشاً؟ قال: «من أشرك الناس في عيشه»، وقيل: من شر الناس عيشاً؟ قال: «من لا يعيش في عيشه أحد» وقال: «أحسن الحسن الخلق الحسن».

7- أخلاق المؤمنين:

 قال: «إنّ من أخلاق المؤمنين: قوة في دين، وكرماً في لين، وحزماً في علم، وعلماً في حلم، وتوسعة في نفقة، وقصداً في عبادة، وتحرجاً في طمع، وبراً في استقامة، لا يحيـف علـى مـــن يــبغض، ولا يأثم فيمن يحب، ولا يدعي ما ليس له، ولا يجحد حقاً هو عليه، ولا يهمز ولا يلمز، ولا يبغي، متخشع في الصلاة، متوسع في الزكاة، شكور في الرخاء، صابر عند البلاء، قانع بالذي له، لا يطمح به الغيظ، ولا يجمح به الشح، يخالط الناس ليعلم، ويسكت ليسلم، ويصبر أن بغي عليه ليكون الهه الذي يجزيه ينتقم له».

8- العقل:

قال: «لا أدب لمن لا عقل له، ولا مروة لمن لا همة له، ولا حياء لمن لا دين له، ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل، وبالعقل تدرك الدارين جميعاً، ومن حرم العقل حرمهما جميعاً».

9- العلاقات الاجتماعية:

 قال: «أحسن جوار من جاورك تكن مسلماً، وصاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك بمثله تكن عادلاً». وقال: «هلاك الناس في ثلاث: الكبر والحرص والحسد». وقال: «المعروف ما لم يتقدمه مطل ولا يتبعه من، والاعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد». وقال: «المزاح يأكل هيبة، وقد أكثر من الهيبة الصامت».

10- التشيع مسؤولية:

قال له رجل: أنا من شيعتكم، فقال: «يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعاً فقد صدقت، وإن كنت بخلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها، لا تقل لنا: أنا من شيعتكم، ولكـــن قل: أنا من مواليكم ومحبيكم، ومعـادي أعدائكم، وأنت في خير وإلى خير». وكان يصحح الأفكار والمفاهيم الصادرة من بعض الصحابة ليبين الرأي الأكثر صواباً والأكثر انسجاماً مع ثوابت الايمان والاعتقاد قيـل لـــه: إن أباذر كان يقول: «الفقر أحب إلى من الغنى، والسقم أحب إلى من الصحة». فقال: «رحم الله أباذر، أما أنا فأقول: من إتكل على حسن اختيار الله لم يتمن أنه في غير الحالة التي اختارها الله له».

11- الرواية عن رسول الله (ص):

 وفي هذا الصدد رويت عنه الأحاديث في أبواب مختلفة؛ في الفضائل، وفي الأخلاق، وفي الفقه، كما هو مدون في كتب الحديث ودعا بنيه وبني أخيه، فقال: «يا بني وبني أخي، إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين، فتعلموا العلم، فمن لم يستطع منكم أن يرويه أو يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته». ولم يتوقف عن إعداد المصلحين والمبلغين والدعاة إلى الإسلام وإلى منهج أهل البيت حتى في أحرج الظروف الصحية، فقد كان يحث الآخرين على سؤاله والاستفسار منه وهو في فراش الموت وفي أيامه الأخيرة عند ما سقي السقم. عن عمير بن إسحاق قال: «دخلت أنا ورجل على الحسن بن علي نعوده، فقال: يا فلان سلني، قال: لا والله لا نسألك حتى يعافيك الله ثم نسألك، ثم دخل ثم خرج إلينا، فقال: سلني قبل أن  لا تسألني، فقال: بل يعافيك الله ثم أسألك، قال: لقد ألقيت طائفة من كبدي وأني سقيت السم مراراً فلم أسق مثل هذه المرة، ثم دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه».

12- الموعظة والنصيحة:

وفي هذا أحاديث كثيرة منها : دخل جنادة بن أبي أمية على الإمام الحسن في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : « عظني يا بن رسول الله (ص)، قال : نعم استعد لسفرك وحصل زادك قبل حلول أجلك ، واعلم أنك تطلب الدنيا والموت يطلبك ، ولا تحمل هم يومك الذي لم يأت على يومك الذي أنت فيه ، واعلم أنك لا تكسب من المال شيئاً فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك ، واعلم أن الدنيا في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي الشبهات عتاب ، فانزل الدنيا بمنزلة الميتة خذ منها ما يكفيك فإن كان حلالاً كنت قد زهدت فيها ، وإن كان حراماً لم يكن في وزر فأخذت منه كما أخذت من الميتة ، وإن كان العتاب فالعتاب يسير ، واعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ، وإذا أردت عزاً بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فاخرج من ذل معصية الله إلى عز طاعة الله عز وجل ، وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا صحبته زانك وإذا خدمته صانك وإذا أردت معونة أعانك وإن قلت صدق قولك وإن صلت شدّ صولك وإن مددت يدك بفضل مدها وإن بدت منك ثلمة سدها وإن رأى منك حسنة عدها وإن سألته أعطاك وإن سكت عنه ابتدأك وإن نزلت بك إحدى الملمات واساك من لا تأتيك منه البوائق ولا تختلق عليك منه الطرائق ولا يخذلك عند الحقائق وإن تنازعتما منقسماً آثرك ».