لجنة الدروس الدينية بالمطيرفي تحتفل بمولد كريم اهل البيت الإمام الحسن ابن علي عليه السلام       مدير شرطة الاحساء يقلد العقيد حسن رجب رتبته الجديدة       المؤسسة، الخطاب.. هوية المسلم       اللقاء والغبقه الرمضانية تجمع رواد كشافة المنطقة الشرقية والأحساء       جمعية " تفاول " الخيرية في الأحساء تجمع مرضى السرطان في القبة الرمضانية       المسابقة الإلكترونية تفعل الاسرة والمجتمع في جبل النور بالمبرز       جمعية المراح الخيرية تسلم المستفيدين شقق سكنيه       العيون الخيرية تنظم لقاء رمضاني لأول مجلس إدارة للجمعية       أكثر من ٣٠ متدربة يتفاعلون مع الأمسية التثقيفية " *كيف تصنعين من طفلك شخصية قيادية "       العيون الخيرية تكرم مجموعة الغدير على دعم الجمعية والسلة الرمضانية       مستشفيات الأحساء تجري (17312) عملية جراحية       أمانة الاحساء تستحدث 3 إدارات نسائية في البلديات الفرعية       والدة استشاري العظام بالأحساء الدكتور أحمد البوعيسى في ذمة الله تعالى       عنك للخدمات الاجتماعية أطول سفرة إفطار صائم للملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وأبنائه البررة       حضور وتفاعل من العائلات بالليالي الرمضانية بدار نوره الموسى للثقافة والفنون المبدعة      

المذهبية في تجلياتها الإجتماعية في ثمانينات القرن العشرين

المذهبية في تجلياتها الإجتماعية في ثمانينات القرن العشرين

قال صاحبي وهو من بلد عربي شقيق ،  والأسى يعصر قلبه ؛ انه عايش ثمانينات القرن العشرين في بلده ، وكانت تمثل ذروة المد المذهبي البغيض ، شاهد صعود المذهبية الدرامتيكي وانتشارها الكثيف افقيا ، وكانت قوية ومجلجلة ، اكتسحت المجالات كافة ، والكيانات الخاصة والعامة ، وشغلت الناس جميعا ، فكانت كحطب جهنم احرقت الأخضر واليابس في بلده ، وكانت البغضاء والاحقاد تتطاير كالشرر في كل الإتجاهات فتحرق ما بناه المجتمع عبر العقود من روابط إنسانية ، وعلاقات اجتماعية بين الناس ، بمعزل عن إنتماءاتهم الدينية ، وفيها تصافقوا على تحييد خلافاتهم وعدم السماح لها بالتأثير عليهم ، وهم وإن لم ينجحوا في ذلك تماما فإن ما حققوه كان كفيلا بزرع الثقة بينهم وتسهيل معاملاتهم ،


 

قال صاحبي وهو من بلد عربي شقيق ،  والأسى يعصر قلبه ؛ انه عايش ثمانينات القرن العشرين في بلده ، وكانت تمثل ذروة المد المذهبي البغيض ، شاهد صعود المذهبية الدرامتيكي وانتشارها الكثيف افقيا ، وكانت قوية ومجلجلة ، اكتسحت المجالات كافة ، والكيانات الخاصة والعامة ، وشغلت الناس جميعا ، فكانت كحطب جهنم احرقت الأخضر واليابس في بلده ، وكانت البغضاء والاحقاد تتطاير كالشرر في كل الإتجاهات فتحرق ما بناه المجتمع عبر العقود من روابط إنسانية ، وعلاقات اجتماعية بين الناس ، بمعزل عن إنتماءاتهم الدينية ، وفيها تصافقوا على تحييد خلافاتهم وعدم السماح لها بالتأثير عليهم ، وهم وإن لم ينجحوا في ذلك تماما فإن ما حققوه كان كفيلا بزرع الثقة بينهم وتسهيل معاملاتهم ،
ثم جاءت سنوات الثمانينات لتقضي على هذا الإنجاز الإنساني الرائع .
    المذهبية صناعة معقدة ، وتتطلب هندسة من نوع خاص ، ورساميل ضخمة ، وقادة واطر متحمسة ، والعجيب انها انطلقت في الثمانينات كما يقول صاحبي ، بسرعة الصاروخ وانتشرت انتشار النار في الهشيم وهو يتعجب من ذلك ! فكيف تحول المجتمع من النقيض إلى النقيض ؟ 
هل كانت عواملها كامنة فيه ، ومستقرة في ذاكرته ووجدانه تنتظر اللحظة المواتية للظهور ؟ فلما جاءت هذه اللحظة ظهرت . هل كان المجتمع بهذه الهشاشة ليسمح للمذهبية بالتمدد فيه والنخر في جسمه ؟ يتذكر صاحبي بأن صوت العقل اختفى ليحل مكانه زعيق الخطباء الذي يسمع في  المساجد والكنائس  والإجتماعات مدويا  ويسمع من اشرطة التسحيل التي تكاثرت كالفطر السام ، وهو يحرض على الكراهية والبغضاء والقطيعة والمقاطعة  والتدابر ، ويكيل التهم بلا حدود ويثير النفوس ويعبئها ضد الآخر من ابناء ذلك البلد .
    لم يتوقف الامر على التعبئة العامة فهذه كانت الخطوة الأولى ولابد من ان تليها الخطوة الثانية وهي الأهم بل هي المقصودة ، واعني بها التصدع الإجتماعي ، وظهرت تجليات هذا التصدع في اكثر من موطن ؛ في السكن وفي الحفلات  والتجمعات وفي الرفقة والصداقات ، ولم يعد هناك اختلاط ، فساد اللون الواحد فيها واصبح من المستنكر والمستهجن ان تكون هناك علاقات من اي نوع كانت وفي اي مستوى وهي تجمع بين اكثر من طائفة ، ووحدها بقي العمل الرسمي او الخاص هو ما يجمع بين الناس ، وحتى على صعيد العمل تجد الثقة وقد اهتزت ، والحيطة والحذر وقد تسيد الموقف  ، ففقدان الثقة يعني الترصد والتالب والتأهب للوثوب . فكانت اجواء العمل مشحونة بالتوتر والإحساس بالضيم ، ولا تخلوا ايضا من الكراهية ما ظهر منها وما بطن ، والتدابر احيانا والإقتصار في الحديث على ما يضطره العمل . بل ويظهر الإستقطاب اثناء فترات الراحة .
     حدث ايضا هذا في اكثر من بلد عربي ، وقد اثمرت هذه الحالة المزرية  حروبا وفتنا كقطع الليل !
حدثت فيما يشبه الإنفجار الكبير ، 
وهنا ياتي السؤال ؛ ماهي مسببات انجرار الناس وراء دعاة الفتنة والمذهبية ؟ اين نجد الجواب ؟ هل نجده في الامية والجهل والامية الثقافية ، او في رواسب تاريخية تخلقت في العقول حتى غدت في صلبها ؟ 

ثم جاءت سنوات الثمانينات لتقضي على هذا الإنجاز الإنساني الرائع .

    المذهبية صناعة معقدة ، وتتطلب هندسة من نوع خاص ، ورساميل ضخمة ، وقادة واطر متحمسة ، والعجيب انها انطلقت في الثمانينات كما يقول صاحبي ، بسرعة الصاروخ وانتشرت انتشار النار في الهشيم وهو يتعجب من ذلك ! فكيف تحول المجتمع من النقيض إلى النقيض ؟ 

هل كانت عواملها كامنة فيه ، ومستقرة في ذاكرته ووجدانه تنتظر اللحظة المواتية للظهور ؟ فلما جاءت هذه اللحظة ظهرت . هل كان المجتمع بهذه الهشاشة ليسمح للمذهبية بالتمدد فيه والنخر في جسمه ؟ يتذكر صاحبي بأن صوت العقل اختفى ليحل مكانه زعيق الخطباء الذي يسمع في  المساجد والكنائس  والإجتماعات مدويا  ويسمع من اشرطة التسحيل التي تكاثرت كالفطر السام ، وهو يحرض على الكراهية والبغضاء والقطيعة والمقاطعة  والتدابر ، ويكيل التهم بلا حدود ويثير النفوس ويعبئها ضد الآخر من ابناء ذلك البلد .

    لم يتوقف الامر على التعبئة العامة فهذه كانت الخطوة الأولى ولابد من ان تليها الخطوة الثانية وهي الأهم بل هي المقصودة ، واعني بها التصدع الإجتماعي ، وظهرت تجليات هذا التصدع في اكثر من موطن ؛ في السكن وفي الحفلات  والتجمعات وفي الرفقة والصداقات ، ولم يعد هناك اختلاط ، فساد اللون الواحد فيها واصبح من المستنكر والمستهجن ان تكون هناك علاقات من اي نوع كانت وفي اي مستوى وهي تجمع بين اكثر من طائفة ، ووحدها بقي العمل الرسمي او الخاص هو ما يجمع بين الناس ، وحتى على صعيد العمل تجد الثقة وقد اهتزت ، والحيطة والحذر وقد تسيد الموقف  ، ففقدان الثقة يعني الترصد والتالب والتأهب للوثوب . فكانت اجواء العمل مشحونة بالتوتر والإحساس بالضيم ، ولا تخلوا ايضا من الكراهية ما ظهر منها وما بطن ، والتدابر احيانا والإقتصار في الحديث على ما يضطره العمل . بل ويظهر الإستقطاب اثناء فترات الراحة .

     حدث ايضا هذا في اكثر من بلد عربي ، وقد اثمرت هذه الحالة المزرية  حروبا وفتنا كقطع الليل !

حدثت فيما يشبه الإنفجار الكبير ، 

وهنا ياتي السؤال ؛ ماهي مسببات انجرار الناس وراء دعاة الفتنة والمذهبية ؟ اين نجد الجواب ؟ هل نجده في الامية والجهل والامية الثقافية ، او في رواسب تاريخية تخلقت في العقول حتى غدت في صلبها ؟ 

 



التعليقات


يرجى الإطلاع على شروط التعلقات

عرض الأسم

عرض الأسم

عرض البريد

رمز التحقق