سماحة الشيخ محمد المهنا بوعبدالرضا في ذمة الله

موقع المطيرفي - سلمان حسين الحجي - 19/02/2010م - 1:57 م | مرات القراءة: 3091

الشيخ محمد بن محمد بن مهنا المهنا،من مواليد عام 1346هــ ، من أبرز أساتذته: الشيخ صالح السلطان، الشيخ محمد الهاجري،الشيخ علي الدندن. ومن أبرز تلاميذه: الشيخ إبراهيم الخزعل ،الشيخ عبد الأمير الخرس،الشيخ حسين الشرجي،الشيخ مسلم الحرز، الشيخ جواد السلطان، الشيخ محمد الخميس.باشر جملة من الأنشطة الدينية بالمنطقة من أبرزها: إقامة صلاة الجماعة، ونشر أحكام الدين،وفتح مجلسه لاستقبال المؤمنين للرد على مسائلهم الشرعية، كما كان في فترة سابقة مرشداً للحج مع قافلة للإيرانيين بدولة قطر.

س/ عرف عن طلبة العلوم الدينية الأحسائيين في العقود السابقة، توجههم إلى الحوزات الرئيسة لإكمال الدراسة الدينية، لماذا الشيخ محمد المهنا لم يهاجر للحوزات الأم لإكمال الدراسة الحوزوية؟
ج/ بسبب الوضع الاقتصادي السيئ، فلم أكن قادراً على الهجرة للدراسة الدينية، وإن كانت تلك أمنية وحتى داخل المنطقة لم أتفرغ للدرس كلياً، وإنما كنت أنظم وقتي بين الدرس والعمل.

س/ما تعليقك على حساسية ملف المرجعيات لدى بعض أفراد مجتمعنا المحلي؟
ج/ لا أعلم بالوظيفة الشرعية للمؤمنين،كما أني لست من أهل الخبرة لكي أشخص لهم ذلك، نعم أنصح كل مكلف بالرجوع لأهل الخبرة الموثوق بهم لتحديد المرجع الأعلم في استنباط الأحكام الشرعية،وهناك صفات لأهل الخبرة ذكرها الأعلام من أبرزها: أن يكون مجتهداً أو مراهقاً للاجتهاد،أما بالنسبة لي فقد قلدت السيد ناصر السلمان بناءً على تشخيص أهل الخبرة،ثم قلدت الشيخ محمد رضا آل ياسين ومن بعده السيد محسن الحكيم، ومن بعده السيد أبو القاسم الخوئي،ومن بعده السيد علي السيستاني للبقاء على تقليد السيد محسن الحكيم، لأني أراه أعلم ممن قلدت بعده .

س/ بعد اختفاء المرجعية في الأحساء،ومن وجهة نظرك لو طرح أحد علماء الأحساء الحاليين نفسه للمرجعية هل تنجح مرجعيته ويقلد؟
ج/ لا أتوقع أن يقلد، لأنه قد يصل علماء منطقتنا أو وصل بعضهم إلى مرتبة الاجتهاد ولكننا لا نستطيع وضعهم في مرتبة عمالقة الفكر في الحوزات العلمية الأم كالشيخ الوحيد الخراساني أو الميرزا جواد التبريزي أو السيد علي البهشتي أو السيد علي السيستاني خصوصاً مع شرط تقليد الأعلم.
فقلة التحصيل العلمي والانشغال بأمور الدنيا هو سبب رئيس في غياب المرجعية المحلية.

س/ لقربك من حدث المرجعية المحلية ، ما صحة ما يقال من أن السيد ناصر السلمان أوصى المؤمنين بعده بالرجوع لتقليد الشيخ حبيب بن قرين؟
ج/ علماؤنا لا يوصون بذلك، بل يرون أن التقليد لا وراثة فيه، نعم يمكن المرجع الديني الفقيه يثني ويشيد بمستوى علماء زمانه ولكن لا يوجه أحداً من المؤمنين بتقليد عالم ما وإن كان يراه أهلاً لها، يقال أن السيد محمد تقي الخوئي قال لأبيه السيد أبو القاسم الخوئي من نقلد بعدك؟ فقال له السيد الخوئي: كيف رجعت إلى تقليدي؟ فقال: بحسب تشخيص أهل الخبرة، فقال له أبوه: أسأل أهل الخبرة عمن أهلاً للمرجعية بعد وفاتي وقلده.

س/ ما تقييمك لصعوبة تحرير علماء النجف إجازة الاجتهاد لمن يصل لها ؟
ج/ المجتهد مبتلى بالإجازة والتقليد، السيد محسن الحكيم ليس عنده إجازة،ولكن إجازته كتاب مستمسك العروة الوثقى، فالمجتهد لا يحتاج لإجازة،السيد الخوئي لم يكن يرغب في المرجعية ولكن فرضت عليه من قبل علماء الحوزة العلمية بالنجف الأشرف.
وكان من تقوى هذا العالم الجليل : رفض تمييزه في التعامل على الآخرين عندما رأى من يقّدمه في بعض الأمور على غيره فكان يرفض هذا التصرف ويقول ربما هذا الذي قدمتموني عليه هو أفضل عند الله مني. 
كذلك مرجعية السيد علي السيستاني فقد كان رافضاً لها ولكن الوظيفة الشرعية هي التي أجبرته على قبول المرجعية.
س/من وجهة نظرك، ما أبرز الصفات التي يلزم توفرها في طالب العلم؟
ج/ الصلاح،الإيمان،النصح،الابتعاد عن حب الدنيا،الإنصاف،عدم الجدل،يعمل بعلمه، ونحن نحتاج عالماً فقيهاً يقتدى به كالشيخ موسى بوخمسين في ورعه وزهده وتقواه وعبادته.
س/ وبما أنك تستقطب الخطباء الحسينيين للقراءة الحسينية في حسينيتكم،فمن وجهة نظرك ما أبرز الصفات التي يلزم توفرها في الخطيب الحسيني؟
ج/ النصح،الخلق،السير على نهج الإمام الحسين(ع).
ولعل من أبرز الخطباء الذين استمعت لمنبرهم الشيخ داوود الكعبي، الملا ناصر النمر ، الملا علي النمر، الملا عبد الله المحيسن ، الملا حسن المحيسن ، ومن الهفوف الشيخ كاظم المطر ، الشيخ كاظم الصحاف .

س/ يعرف عنك يا شيخ محمد كثرة النقد لسلوكيات المجتمع، حدثنا عن أهم ما يزعجك في المجتمع من تصرفات؟
ج/ عدم إنكار المنكر، عدم صنع المعروف،المداهنة في الدين، عدم تطبيق تعاليم أهل البيت (ع).

س/ بما أنك من تلاميذ سماحة الشيخ محمد الهاجري، كيف تقيّم مستوى العلاقة بين الشيخ الهاجري والشيخ الغريري؟
ج/ الاحترام المتبادل والعلاقة الأخوية بينهما، فقد حضرت درس الشيخ الهاجري أربع سنوات ورأيت الشيخ الغريري يشكل على أستاذه أثناء درسه ، ومن أبرز صفات الشيخ عبد الوهاب: التقوى والورع والزهد والأخلاق العالية،وكان من علاقته القوية بالشيخ محمد الهاجري يطلبه ببعض الأمور التي لا يستطيع أحد أن يتفوه بها للأستاذ الشيخ محمد الهاجري لما يحمله من هيبة ومقام شامخ، فكان يطلب منه بين الحين والآخر بتجهيز الفطور لطلبته، والشيخ الهاجري كان يكن للشيخ الغريري كامل الاحترام والتقدير ويستجيب لرغباته، وبصراحة فإن الشيخ الغريري ترك محبة له
في قلوب المؤمنين لما عرف عن أخلاقه، كما عرف عنه أنه كان يدخل السرور على المؤمنين بلطائفه

س/ ماذا تعرف عن كل من :
1- الشيخ أحمد بن زين الدين: عالم جليل، مفخرة للأحساء، ومما يد ل على عمق مستواه العلمي أنني التقيت بأحد العلماء الإيرانيين وكان يشيد بالمستوى العلمي الذي وصل إليه الشيخ الأوحد -أعلى الله مقامه-،فكان يقول في حقه: أن الشيخ الأوحد له في كل علم مغرفة. 
2-الشيخ موسى بو خمسين : كان متصدياً لخدمة المؤمنين،وقدّم لهم كل ما يملك، وكان قوياً محتسباً أمره لله،من قوة شخصيته عندما طلب القاضي الرسمي بالأحساء آنذاك ( البشر) من رموز الطائفة التوقيع على بيان فيما يخصهم في عقائدهم، وقع الشيخ موسى بوخمسين على ذلك، وامتنع السيد ناصر السلمان عن التوقيع، فقال الشيخ موسى للسيد ناصر وقع على البيان يا سيدنا وسوف نسهم في حل الموضوع سريعاً، فوقع السيد ناصر استجابة للشيخ موسى، وتم علاج الموضوع فيما بعد.
3- السيد ناصر السلمان: كان ورعاً تقياً عالماً، دافع عن الأحسائيين ضد من يتهمهم بالغلو، ورفع اللبس عنهم في ذلك، كما أنه إذا دفعت له الحقوق الشرعية كان يطلب تسليمها للسيد حسين العلي وكان يقول أنا لا أعرف أهل البلد لأني كثير السفر والسيد حسين أعرف بهم، آخر حياته عندما اشتد به المرض ونزل الأحساء وشعر بدنو علامات الموت قال: حظ علماء بوخمسين النجف الأشرف( يقصد الشيخ موسى والشيخ جواد اللذين دفنا في مقبرة الغري)وحظي أنا أدفن في الأحساء .
4- الشيخ حبيب بن قرين: كان عالماً ورعاً تقياً لم نقلده ولكن قلده بعض أهالي المنطقة في الهفوف والقرى حيث أننا بعد وفاة السيد ناصر السلمان سأل البعض السيد حسين العلي (القاضي) عمن نقلد؟فقال لهم السيد حسين أنا سوف أرجع للشيخ محمد رضا آل ياسين فقالوا له: هل هو أعلم من الشيخ حبيب بن قرين؟ فقال لهم أنا لا أقول أنه أعلم من الشيخ حبيب، والشيخ حبيب أهل للمرجعية بحسب ما نقل عنه،ولكني أنا لم أطلع على أبحاثه ولم أعرف تلاميذه للسؤال المباشر عنه، ولكن الشيخ محمد رضا آل ياسين من المراجع العظام،وبلغ عدد من يحضر بحثه في الخارج 600 عالم
دين،وأطلعت على أبحاثه العلمية،وسألت عن مستواه العلمي،فمعرفتي به أكثر فقلدناه .
أما عن الشيخ حبيب بن قرين،فقد نزل إلى الأحساء بعدما طلب منه المؤمنين ذلك، وعندما نزل المنطقة،كان من أهم نشاطه العلمي مباشرة شؤون المرجعية،وكذلك إضافة للمسؤوليات الدينية الأخرى، ولقد التقيت به عندما دعي على وليمة بمدينة المبرز وقدمه السيد حسين العلي لإمامة المؤمنين في الجامع وصلى خلفه مأموماً.
4— السيد محمد باقر الشخص:كان أهلاً للمرجعية يأتي في مصاف السيد محسن الحكيم والسيد أبو القاسم الخوئي والسيد عبد الهادي الشيرازي. ولم ينصب بحث خارج لأحد علماء الأحساء في صحن أمير المؤمنين(ع) لغيره، وكان يحضر بحثه الإيرانيون والعراقيون والبحرانيون.
5– السيد حسين العلي ( القاضي): كان فقيراً ولكنه ورع تقي زاهد، في آخر حياته سلم القضاء والوكالة لإبنه السيد محمد،يقال أن وضعه المعيشي في نهاية حياته كان متدهوراً،فلما تفاقم حاله المعيشي طلب من إبنه السيد محمد مساعدته من الحق الشرعي.
6-السيد محمد العلي ( القاضي): كان ورعاً تقياً، وكان يدّرس القرآن في منزله بأجرة لصرفها على معيشته، وكان مرحاً و قد حضرت بعض المواقف الطريفة التي كان يتزعمها الشيخ عبد الوهاب الغريري بمحضره.
7- الشيخ محمد الهاجري: عالم،مجتهد،كان يميل لأفكار الشيخ احمد بن زين الدين،وكان يشيد بالسيد أبو القاسم الخوئي في الأصول، وهو أستاذي حيث درست على يديه أربع سنوات كتاب الكفاية وفقاً لبحث المرجع الديني السيد محمد الشيرازي.
8- الشيخ حسين الخليفة: عالم ، متواضع، وهو بقية البقية، من مواقفه أنه كان يجلس دوماً حاسراً عند أحد المحلات التجارية التي تقع في صف منزله، فجاء إليه فقير في ذلك الحي وسأله عن بيت الشيخ حسين الخليفة،فقال له الشيخ حسين الخليفة: منزل الشيخ حسين الخليفة في بلدة التويثير(حيث هناك شيخ اسمه الشيخ حسين الخليفة)، فقال له الفقير: لا هناك شيخ في المبرز اسمه الشيخ حسين الخليفة،فقال له الشيخ حسين: ماذا تريد منه؟ فقال أريد المساعدة المالية فقدم له الشيخ حسين الخليفة بعض المال وانصرف،ولم يعرف الفقير أن الذي أعطاه هو الشيخ حسين الخليفة
العالم التقي الزاهد.
ومن المواقف التي نقلها لي الشيخ حسين الخليفة 
أنه كان يحضر بحث الخارج لدى الشيخ محمد رضا آل ياسين باب الخمس في النجف الأشرف في نفس الفترة التي أرسلت له أسرته مبلغ 200 ديناراً لشراء منزل له ،فمن باب الاحتياط عند الشيخ حسين قام بدفع خمس الملبغ المخصص لشراء المنزل وهو 40 ديناراً للمرجع الديني الشيخ محمد رضا آل ياسين وبذلك لم يتمكن من شراء منزل للسكن في تلك الفترة، فتبسم الشيخ محمد رضا ثم قال للشيخ حسين أول مرة أستلم خمس من طالب دين مباشرة وذلك بسبب الظروف المعيشية التي يمر بها طلبة العلوم الدينية آنذاك.
كذلك نقل لي أنه أسس قراءة حسينية أسبوعية في النجف الأشرف في منزله ثم توقفت بسبب ظروفه المعيشية،فعلم بذلك المرجع الديني السيد محسن الحكيم وطلب من الشيخ حسين الخليفة ارجاع القراءة الحسينية وتكفل هو بتكاليفها.
كذلك أراد أحد المؤمنين دفع مبلغ 200 ريالاً للشيخ حسين الخليفة مقابل عقد قرانه وكنت أنا الوسيط في تسليم المبلغ للشيخ حسين فرفض أخذ المبلغ وقال لي: أنه لا يأخذ على ذلك شيئاً ولا يأكل من حق الإمام الحجة(ع).
كذلك قال لي في السنوات الأخيرة من عمره أنه متضايق من نفسه بسبب أن مزاجه تغير وتعامله مع المؤمنين أصبح حاداً،وهو لم يكن كذلك في السابق. 
9- الملا علي بن فايز: يقال أنه شجي ولائي خطيب حسيني بارز، وكان ينتقل من مأتم إلى أخر بواسطة حماره،والمؤمنون بمجرد أن يرونه على حماره يبكون من شدة تفاعلهم مع قصائده الحسينية،وكفاءة منبره الحسيني.
10- الشيخ علي العيثان: من الأطواد الذين لم يطلبوا لأنفسهم ظهوراً،صغير النفس، عظيم القدر، من عمق مستواه العلمي، كان يتباحث مع المرجع الديني السيد محسن الحكيم.
11- الشيخ عبد الله الخليفة: كان ورعاً تقياً،وكان مستواه العلمي راقياً ولكنه لم يكن يحب البروز،من زهده وورعه طلب منه في بعض البلاد إقامة صلاة الجماعة،وعندما استجاب لذلك جمع له مال فرفض أخذه وقال أنا لا أقيم الجماعة بأجرة مالية.
مما نقله لي الشيخ عبد الله الخليفة: أنه حضر بحث السيد محمود الشاهرودي،وعندما أنهى السيد البحث العلمي بدأ النقاش العلمي فأشكل الشيخ عبد الله على السيد محمود في بعض أجزاء البحث،فغضب لذلك أحد طلبة العلم الإيرانيين ثم التفت إلى الشيخ عبد الله وأخطأ عليه بكلمات جارحة فغضب السيد محمود لذلك وقال لذلك الطالب الإيراني: أنت لا تعرف المستوى العلمي للشيخ عبد الله،وأنت لا تصلح أن تكون تلميذاً له .
كذلك نقل لي أنه سافر لقم المقدسة لزيارة الإمام الرضا، وكان صائماً ودخل الصحن الشريف لمرقد الإمام علي بن موسى الرضا (ع)، وكان معمماً فرأى ستة من طلبة العلوم الدينية الإيرانيين، فأرادوا القيام له فقال لهم أحدهم إنه عربي فجلسوا، ولما رأى الشيخ عبد الله هذا الموقف خرج من الصحن الشريف متضايقاً.
12- الشيخ صادق الخليفة:كان شديداً في الله،اشتهر عنه أنه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. 
13- السيد عبد الحسين الشخص :كان تقياً ورعاً نقل لي: أنه في زمان تواجده في الحوزة العلمية بالنجف الأشرف، أنه بلغ عدد طلبة العلوم الدينية بحوزة كربلاء ما يقرب من 30 ألف طالب، وفي النجف الأشرف كان في بعض القراءت الحسينية الأسبوعية يحضر ما يقرب من 60 مجتهداً للاستماع لمصيبة الإمام الحسين(ع)،وذلك لما عرف عن علمائنا من شدة ارتباطهم بالشعائر الحسينية.
13- الشيخ باقر بو خمسين : كريم ، خلوق ، عالم ، شاعر،أديب،غيور،ابن أبيه.
14- السيد أحمد الطاهر: العلماء السابقون منهم هذا السيد والسيد هاشم السلمان، والسيد محمد الناصر، والسيد طاهر السلمان، والسيد محسن السلمان والسيد ناصر السلمان ،والشيخ حسين الخليفة ،والشيخ صادق الخليفة، والشيخ عبد الله الخليفة وغيرهم كان يقول في حقهم السيد محسن الحكيم: علماء الأحساء هم أشباه الملائكة وذلك لما يظهر من ورعهم وتقواهم وأخلاقهم. 
15- الشيخ محمد البقشي: نقل لي الشيخ كاظم المطر: أنه دعي لتناول المرطبات في بلدة التويثير مع المرجع الديني الشيخ حبيب بن قرين ،والذي كان مدعواً في تلك الليلة على عشاء في بلدة القارة ، وعندما استجابا للدعوة التي في بلدة التويثير وكان معهم الشيخ محمد البقشي وكان متواجداً في تلك الجلسة أحد السادة لكنه ليس من طلبة العلوم الدينية فكان السيد يشكو للشيخ حبيب بن قرين ما بدر من قصور إشراف الشيخ محمد البقشي على أيتام من أفراد عائلته، ثم أساء السيد التعامل مع الشيخ محمد البقشي وتلفظ عليه بألفاظ غير أخلاقية، ولم يعقب الشيخ محمد
على ذلك التصرف بأي كلمة ، فتأثر الشيخ حبيب بن قرين على إساءة الأدب مع الشيخ محمد، ثم ركب الشيخ حبيب على دابته للانتقال إلى بلدة القارة، وركب السيد المعني على دابة أخرى فسقط منها وانكسر وبعد مدة قصيرة مات ذلك السيد،فلما سمع بذلك الشيخ حبيب قال: لا إله إلا الله .
16- الشيخ كاظم المطر: شاعر كبير، أديب ، واع ، جاء من البصرة برفقة المرجع الديني الشيخ حبيب بن قرين ولازمه في حياته ، كان يقرأ عندي وعند الشيخ عبد الله الخليفة والشيخ صادق الخليفة والشيخ حسين الخليفة، كان ملازماً للمستحبات، دعي في شهر رمضان على إفطار وكانت تلك الليلة ليلة الجمعة وليلة قدر فتأخر عليهم لأنه أراد أن يصلي نوافل المغرب والعشاء وعندما ذهبت معه للإفطار عند الداعي تضايق البعض من تأخيره، فقال لهم حبذا لو فطرتم قبل مجيئي، فإني أحببت استغلال العمل في هذه الليلة فهي ليلة قدر وليلة جمعة وليس عندي مشكلة الأكل بعدكم.
17- الشيخ أحمد الوايل : عاش فقيراً كان يجمع بين درسه وعمله في الخياطة،وقد كانت معظم دراسته في مدينة الكاظمية.
18-الشيخ علي بن شبيث: كان تقياً ورعاً،كما كان وكيلاً عن الميرزا حسن، ومع ذلك فإن من تقواه لم يكن يأخذ من الحقوق الشرعية للصرف فيها على نفسه، وإنما كانت تجمع له مساعدات من المؤمنين لدعمه مادياً بدون أن يشعر بذلك، كما كان يعمل في حبك الكتب للإنفاق بها على نفسه وأسرته.
19-الشيخ جواد بو حليقة: صاحب فضيلة علمية، ورع تقي ووالده الشيخ أحمد كذلك، وجده الوجيه عبد الله بو حليقة كان من الأخيار وكان ثرياً كما كان تقياً ساهم في شراء جزء من مساحة الجامع الرئيس في مدينة المبرز مقر الحوزة العلمية سابقاً،كما شارك في شراء جزء من أرض المسجد الذي كان يقيم الجماعة فيه السيد هاشم الكبير، والجزء الثالث قام بشرائه وجيه القطيف بن جمعة ، كما ساهم الحاج عبد الله بو حليقة بشراء جزء من أرض حسينية الجعفرية بالمبرز.
20-الشيخ علي الخير الله: كان في بداية حياته فقيراً، وكان يحضر في مجلس الشيخ الهاجري، وقد نقل لي: أن زوجته كانت تعينه على مصائب الحياة وكانت ترضى منه بالقليل ولا تشترط عليه، وكانت تقول له أحضر لي من اللباس ما يناسب وضعك المادي وليس ما يرضي الناس.
21- الشيخ صالح السلطان: تقي وورع ، علم ،أدب ،اطلاع ،معرفة، الحق عنده والرجل كان وما زال ممقوتاً ، مؤسس الحركة العلمية بالمنطقة بعد وفاة السيد ناصر السلمان والشيخ موسى بوخمسين ، أستاذ الكثير، والشخص جريء لا يخاف أحداً،وقف المجتمع ضده لأنه حق والحق لا يترك صديقاً له، فالحق كما قيل: مر ، كانت المنطقة في ذلك الوقت تمر بمرحلة ضعف على المستوى الديني فبذل جهداً كبيراً في غرس المفاهيم الدينية في المجتمع عن طريق إقامة صلاة الجماعة، وتنظيم المحاضرات الدينية ، وتأسيس حوزة علمية تعنى بهذا الجانب، كما أنه لم يسع ولم يقبل وكالة شرعية من مرجع ورفض القضاء،انقطعت جميع أجنحته ولم يبق له إلا أنا وابنه الشيخ حسين فقط. 
س/ حدثنا عما تعرفه عن أصول عائلة المهنا.
ج/يقال أن أصولنا من منطقة عنيزة من قبائل بدوية،يقطن عائلة المهنا بالهفوف والمبرز والبحرين والكويت وسوق الشيوخ بالعراق.
س/حدثنا عما تعرفه عن ملامح حوزة الشيخ محمد الهاجري.
ج/ممن كان يحضر للدراسة بحوزته،في زمن تتلمذنا على يديه:السيد هاشم الحسن،والشيخ عبد الوهاب الغريري،والشيخ علي بن شبيث،والسيد حسين العلي،والشيخ حسين بن شبيث،والشيخ حبيب الهديبي.
وكان الشيخ الهاجري يمنحنا مكافآت سنوية بمقدار ما يحصل عليه من إيرادات الأوقاف التي يموله الحاج عبد الله البوعلي.
س/هل تلقى الشيخ صالح السلطان دروسه في حوزة الميرزا علي الأحقاقي.
ج/الشيخ صالح حضر أياما حوزة الميرزا علي وكان يحصل منه على مبلغ ريال واحداً بشكل يومي.
س/حدثنا عما تعرفه عن حوزة الشيخ صالح السلطان. 
ج/بعدما قطع الشيخ صالح السلطان شوطاً لا بأس فيه في بحوث الخارج في النجف الأشرف،رجع إلى الأحساء وأفتتح الحوزة العلمية بمسجد الدندن بحي العيوني،وبالنظر لغياب الفضلاء عن المنطقة،فقد كان معظمهم بالنجف الأشرف لمتابعة تحصليهم العلمي،كان الشيخ صالح يباشر التدريس ليلاً بالمسجد في كتب مرحلتي المقدمات والسطوح ولأكثر من عشرة دروس بعدد طلبة يزيد عن 30 طالبا،ولما افتتحت الحوزة العلمية بالمسجد الجامع انتقل دوره للإشراف على مسيرة الحوزة،ثم توجه إلى فتح حوزة علمية بمنزله يدرس فيها لثلاث فترات،فقد عرف بجهاده وحرصه على التدريس في كتب الفقه والعقائد والأصول والسلوك الإسلامي.وكان الوضع المالي للشيخ صالح ضعيفا،لذا لا زال آنذاك يباشر أعماله المعيشية في خياطة الملابس إضافة لتحمل مسؤولية التدريس والإشراف لمتابعة أداء الحوزة العلمية،وبالنسبة لرواتب طلبة العلم،كتب الشيخ صالح إلى السيد محسن الحكيم برسالة يشكواه الوضع المالي للحوزة التي يشرف عليها،فأرسل السيد لوكيله السيد محمد بن السيد حسين العلي يطلب منه تمويل حوزة الشيخ صالح السلطان مالياً،وأبلغه إذا لم يتوفر لديه المال الكافي أن يبلغ السيد بذلك ليتكفل هو بنفسه لتمويل حوزة الشيخ صالح في ذلك،فبدأ السيد محمد يمول حوزة الشيخ صالح بمبلغ 60 ريالا في الشهر،وهو غير كافي،إلا أن الطلبة كانوا يمارسون أعمالهم المعيشية إضافة للدراسة الحوزوية.
س/هل كان لك دور في إدارة الحوزة العلمية بمدينة المبرز.
ج/كنت المشرف المالي لعدة سنوات،فقد كان الشيخ حسين الخليفة يمولنا لرواتب الطلبة في حدود 10000 ريال وكنت أدفع لكل طالب علم 300 ريال بشكل شهري.
س/هناك مناداة من هنا وهناك بالمرجعية المحلية،ما تعليقك؟
ج/ لن تتكرر مرجعياتنا الدينية المحلية السابقة ومنهم مرجعية السيد هاشم السلمان والشيخ محمد بو خمسين،والشيخ محمد العيثان،والسيد ناصر السلمان،والشيخ موسى بوخمسين،والشيخ عمران السليم،والشيخ حبيب القرين. 
فقد كانوا تلك المرجعيات الدينية في مصاف مرجعيات النجف الأشرف،وقد يتوفر بالمنطقة من يصل في المستوى العلمي لدرجة تؤهله لمقام المرجعية،ولكن هناك صفات أخرى صعبة المنال في مثل مجتمعنا كالزهد عن الدنيا والإقبال على الآخرة. 
س/ حدثنا عما تعرفه ممن تولى العمد بمدينة المبرز. 
ج/في منطقة الشعبة:حسن البشر،أحمد البشر،ناصر البشر،أحمد بن عبد الله البشر.
منطقة المجابل:إبراهيم البراهيم،وعبد الوهاب البراهيم.
منطقة السياسب: سعدون السعدون،وعبد الله السعدون. 
منطقة العيوني: محمد بن حسين الموسى.
منطقة العتبان:لا أتذكر أحداً
أما عن الخطباء الحسينيين بمدينة المبرز فهم : الملا ناصر النمر،الملا أحمد السمين،الخال الشيخ عبد الله الحمد،الملا داوود الكعبي،الملا علي النمر،الملا حسن النمر،الملا عبد الله المحيسن،الملا حسن المحيسن،الملا محمد صالح المحيسن،الملا حسين الشداد،الملا حسين الموهان،الملا علي المهيني،الملا محمد العبد الله،الملا محمد الدوخي،الملا أحمد الدوخي،الملا محمد الحمد،الملا حسين الخليفة.
س/هل شركت في برنامج الإرشاد الديني لقوافل الحج.
ج/نعم لسنة واحدة مع الحملدار علي بن حسن الوصيبعي،ولكني شرطت عليه آنذاك على أن لا أتحمل المسؤولية الدينية عن طواف الحجاج.
س/حدثنا عن أساس تأسيس المسجد الذي تقيم فيه صلاة الجماعة.
ج/يعتبر هذا المسجد ومسجد الدندن من أقدم المساجد بمدينة المبرز،ويقال أن مسجدنا تاريخه يزيد عن ثلاث مائة سنة،وقد أقام فيه صلاة الجماعة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي،والشيخ علي الحمد،والشيخ أحمد بن الملا حسين الخليفة،والسيد محسن السلمان،والشيخ عبد الله بن حسن السمين،والشيخ علي الخميس وغيرهم.
س/حدثنا عن تاريخ تأسيس حسينية المهنا.
ج/كانت البداية،تمثل منزلاً لبنت العم عبد اللطيف بن إبراهيم المهنا،وقد فقدت والدها منذ الصغر، فكتب لها جدها وكان من الأثرياء البيت والمزرعة،وبعد زواجها لم تخلف ذرية فأوقفت البيت كحسينية والمزرعة لدعم المشاريع الحسينية وذلك عام 1303هـ،بعدها تم شراء بيوت مجاورة للحسينية للتوسعة،وتم افتتاحها عام 1422هـ. 
/حدثنا عما تعرفه عن:س
1-السيد هاشم السلمان(المرجع الديني):مرجعيته الدينية بالمنطقة،أوسع من مرجعية الشيخ محمد بوخمسين.
2-الشيخ محمد العيثان:من فضيلته العلمية وعلمه وغزارة علمه سمي شمس الشموس،وكانت المرجعية الدينية بعده للسيد ناصر السلمان والشيخ موسى بو خمسين والشيخ عمران السليم.
3-السيد ناصر السلمان:كانت مرجعيته أوسع من مرجعية والده،وأوسع من مرجعية الشيخ موسى بوخمسين.
4-الشيخ موسى بوخمسين:المدافع عن الطائفة بماله وجهده وما يتوفر لديه من إمكانات.
5-الشيخ حبيب القرين:كان لبعض أهالي الرفعة الشمالية،وأسرة البوحليقة دور في مرجعيته الدينية بالأحساء،ويقال أنه نزل للأحساء بالنظر للتشنجات التي تعرض لها من بعض المغرضين بالكويت.
6-السيد محسن الحكيم:هذا العالم الرباني،عندما أمره الطيب بالتوقف عن التدريس بالنظر لوضعه الصحي، قال له أنه لن يتمكن من ذلك من باب المسؤولية الدينية.
7-السيد باقر الشخص كان زاهدا عالما تقيا فقيرا، مؤهلا للمرجعية لم ينصب بحث خارج للأحسائيين في صحن الأمير(ع)بالنجف الأشرف إلا له.
8-السيد محمد بن السيد حسين العلي:أسس حوزة علمية بمنزله ومنزل طاهر بن حسين البحراني،من تلاميذه الشيخ عباس الدندن،والشيخ علي الدندن،والشيخ علي بن يوسف الدندن،والشيخ صالح السلطان،كان بقية البقية زاهدا عابدا.
9-السيد علي بن السيد حسين العلي:تتلمذت على يديه في القرآن الكريم والكتابة،وكان تقيا لم أعطيه مقابل تدريسي إلا بعد زواجي بسبب وضعي المعيشي،هو شقيق السيد محمد العلي(القاضي)،وكان كذلك من الأساتذة الذين يعلمون الصبية القرآن الكريم الملا أحمد الزيد،وكذلك السيد ياسين الموسوي الرجل التقي الورع الكريم،وكانت دروسه أوسع لتشمل إضافة للقرآن الكريم والكتابة الحساب والتاريخ،وقد درّس أفراد من الشيعة والسنة،فقد كانت العلاقة بين الشيعة والسنة في السابق أفضل مما هي عليه الآن.
10-جدكم الشيخ علي الحمد:كان من تلاميذ السيد هاشم السلمان،والشيخ محمد بو خمسين،وقد كان وكيلاً لهما.برز نشاطه الديني في القرى الشرقية(الجفر،والطرف،والساباط،والمركز،
والرميلة)،كان يقيم صلاة الجماعة ويعقد عقود الأنحكة،وكان يبقى في ضيافتهم لمدة ثلاث شهور.
11-الشيخ أحمد الخليفة:كان مجاهداً مناضلاً خطيباً وعالماً فاضلاً،من أساتذته السيد ناصر السلمان والشيخ محمد الخليفة،عرف بتهيئة نفسه لنصرة صاحب الزمان الإمام الحجة بن الحسن(عجل الله فرجه).
درّس السيد محمد بن السيد حسين العلي الكتابة، توفي قبل ما يزيد عن ثلاثين سنة.
12- الملا حسين بن الشيخ أحمد الخليفة: عرف بثقته لدى السيد ناصر السلمان والسيد حسين العلي،وقد أوكلا إليه قبض إيرادات الأوقاف،وكان يأتي بخطباء حسينيين فقراء يدربهم على القراءة الحسينية،وهو الخطيب الراتب،ومن تقواه بعد انتهاء عشرة المحرم،كان يوزع على الخطباء أجرتهم مقابل القيام بمسؤولية القراءة الحسينية،فإن فاض شيء كان يمول به احتياجاته المعيشية،شاكراً الله على ذلك.
س/كلمة أخيرة.
ج/أنا لا أريد مدحا ولا أربعينية بعد وفاتي فتلك تعمل للعلماء الكبار كالشيخ محمد بو خمسين والشيخ موسى بو خمسين والسيد محسن الحكيم والسيد أبو القاسم الخوئي،ومثلي لا يستحق ذلك.